1、每个人对于他所属的社会都负有责任，那个社会的弊病他也有一份。

2、不认为这是真正的爱国主义，这只是一种口水的爱国主义，或者说爱国病，在其骨子里其实展示了人类的虚荣之心。虽然我们的现实生活里存在着废墟，可是我们愿意展示的却是美丽的公园。

3、在中国三十年翻天覆地的变化之后，还有很多中国人的生活，只是从一个闹钟到四个闹钟的进步。

【余华】

看过的余华第一本书，属于一本散文集，内容并不是如所想的对社会深刻的揭示，许多话欲言又止。

1、这就是法治和法家的一个重要区别，法治认为一方面刑法要惩罚犯罪，维护底线道德；另一方面，刑法又要限制惩罚犯罪的权力本身，防止它成为社会秩序的破坏力量。
2、刑法中有一种期待可能性理论，通俗来讲就是法律不能强人所难。根据当事人行为时的具体情况，如果不能期待行为人实施合法行为，就是没有或缺乏期待可能性，此种情况下我们会认为，行为人存在责任阻却事由，因而不承担刑事责任。期待可能性的精髓就是把自己放在被告人的位置，想一想在类似情况下，你会如何选择？己所不欲、勿施于人，不要把自己也背不动的担子放在别人的肩膀上。
3、道德作为出罪的依据，司法权则需要受到民众的监督，这就是陪审员或陪审团制度。
4、刑法的核心在于限制国家的刑罚权，让这种权力在法律的轨道上正常行驶，不至于践踏公民的自由。因此，现代社会中的刑法其实是一种刑罚法。
5、按照法律保护的力度不同，可以将利益分为一般利益、法益和权利，它们受法律保护的程度依次升高。
6、谁要求过大的自由，谁就在召唤绝对的奴役和绝对的集权。
7、人类的有限性体现为我们主要是靠或然性生活，我们很难完全依靠必然性生活。
8、政治辩论的自由是民主社会的核心。
9、我们因为好奇所获得的一切，最终会因为骄傲而全然玷污。

【罗翔】

1、园丁应当是个好活，因为做所有的事都能悠着来。
2、在遥远的城市里待上数月后，总会待得衰弱无力，每次回老家时，也总能重新发现自己土地上的空气和那高深的寂静，就好像一种对童年遗忘已久的呼唤，还伴随着懊悔。每次他来到自己土地上的时候，待在那里，就像是在等待什么奇迹——我会回来的，而那时一切都会有一种意义，我这山谷农场里节节递减的绿色，劳作工人们那亘古不变的动作，还有每棵植物、每条枝蔓的生长；这片土地的愤怒也会抓住我，就像抓住我父亲那样，使我再也不能离开此地。
3、地雷上面的土地长出奇特的蘑菇，踩上去可就糟糕了——一切都会在瞬间爆炸，但是秒钟会变得长过一个世纪，世界也会像中了魔一样停滞下来。
4、世界想改变它那副旧面孔，想让人看到事物的反面，植物的反面，地球的反面。而寂静，他暮年时这种可怕的寂静，因为那些遥远的巨响而泛起了微波。

【卡尔维诺】

1、生命日复一日，季复一季，一切都单调乏味，疾病伤痛纷至沓来，然后死之将至，涂油以待，陷入黑暗而告终——或者不如说开始。因为到那时，为这乏味所折磨蹂躏，仍与之相安无事的颤抖的小小灵魂，终于可以摆脱这漫长的无聊时间，进入一个充满光明的圣地，站到上帝面前，熔化在他含有无限怜悯的火热目光里。而那座上之王将会审判道：“来。”或者他说：“去。”正是为了此时此刻，彼时彼刻那些单调无聊的日日夜夜才有了存在的意义。
2、正如所有生物一样，它们一次又一次归为尘土。
3、你会被要求做耶稣的驴，驮着他一路到耶路撒冷。这是很重的负担，会压塌你的脊梁，因为耶稣身上背负了整个世界的罪孽。

1、建立联储的目的在于“为国民经济提供有伸缩性的货币流通”。
2、在美国完整的银行体系中，各商业银行通过使用超额准备金发放贷款，借此来增加流通中的货币量的过程就是所谓的“货币创造”。
3、联邦储备委员会是直接向国会报告工作的机构，同时也是联邦储备系统的实际最高决策机构。
4、联邦储备体系享有非同寻常的独立性，是世界上独立性最高的中央银行。
5、美国联邦储备体系的资本所有权，既不属于国会和参议院，也不属于政府机构，其所有的资本金均以股份的形式为联邦储备区内的会员银行所认购。
6、贴现率是美联储对银行机构贷款的短期利率。作为“银行的银行”，当银行需要现金时，美联储通常贷款给银行。银行在需要贷款时，可以在当地的地方储备银行从贴现窗口申请到资金。

1、隔离的目的之一是教化民众，让他们学会自我保护。
2、消毒人员背着消毒泵，戴着宽大的口罩，身穿油毡衣，这种全副武装的样子看上去着实吓人，如梦魇般扎根在孩子们的记忆深处，让他们多年后回想起来还心有余悸。
3、历史故事越浪漫就越失真，而越真实也就越不浪漫了。
4、人们认为，未来不会比眼下更糟糕了，最终这场瘟疫也会跟从前发生的所有瘟疫一样自行消失，只要老老实实地待在一个别人看不到的角落，哪里都不去，就什么事都不会有了。
5、历史人物的品性有时候是可以影响历史进程的。但历史也反过来塑造了这个人物的个性。
6、天地的创造者啊！求你使我作为顺从者而死去，求你使我入于善人之列。
7、“一个没有清真寺，没有教堂，没有信仰的地方是没有民族可言的，帕夏。”
“使我们成为一个民族的不是清真寺，也不是教堂，而是我们都住在这个岛上。我们是这个岛屿的子民。”
8、或许真的存在另一个世界，到了那里就不会觉得孤单了。

【奥尔罕·帕慕克】

1、跟技术进步相比，法律总是滞后的。
2、宇宙经过无数世代，堆积起了无尽的垃圾，各个时期各个文明留下的垃圾。这些垃圾碍手碍脚，妨碍了天文学家和宇宙学家，于是他们建起硕大无朋的焚化炉，用极高的温度来焚烧垃圾，而且这些焚化炉拥有足够大的质量，自主从太空中吸引垃圾。慢慢地，太空被清空了。看吧，那些就是我们的星星，那些一模一样的焚化炉。至于那些灰暗的星云，那是还没来得及烧掉的垃圾。

在拉莱耶他的宫殿里，沉睡的克苏鲁等待做梦。

纪实风的叙述很有临场真实感。宇宙万物有它自己的规律和目的，人类渺如尘埃。

1、我不能预测将来会发生什么事情，你也同样不能。我甚至不能向你保证我将永远爱你。既然已经发生了这么多事情，那么任何事情都有可能发生。说不定明天我就会变成一只绿色的水母，这不是我所能决定的。但是在我们自己能够决定的事情当中，我们将永不分离。这难道还不够吗？
2、地球？我也曾想过地球上那些拥挤喧闹的大城市，在那里我将会迷失方向，失去自我，就好像真的做了我来到索拉里斯的第二天或第三天晚上想要做的事—跳进黑暗中波涛汹涌的大海。我将会淹没在人海里。我会成为一位沉默寡言、殷勤体贴的伙伴，并因此而受人尊重。我将会有很多熟人，甚至是朋友，还有女朋友，也许还会找到一位爱人。有一段时间，我将不得不强迫自己微笑、问好、起床，做构成我在地球上生活的千百种琐事，直到我不再意识到它们的存在。我将找到新的兴趣爱好，新的消遣方式，但我不会全身心投入。不管是对任何人还是任何事，我都再也不会全身心投入了。
3、一个人，不管表面看上去如何，他的目标并不是他自己设定的，而是他所出生的时代强加于他的。
4、我们每个人都知道自己是一个物质生命，受着生理学和物理学法则的支配，而我们所有感情的力量加在一起，不管有多么强烈，也无法与这些法则抗衡，而只会产生对它的怨恨。恋人和诗人对爱的力量怀有永恒的信念，认为它比死亡还要持久，但那句千百年来一直缠着我们不放的“生命虽尽，爱犹未尽”，实际上不过是一句谎言。

1、天空在下雨，对花朵是件好事。
2、灵魂从一开始就在枯萎，并注定要对着每一天的时间与空间凝望。
3、我在向上飘浮，移动，有如上升热气流中的一片树叶。身体中的原子加速奔离彼此，我变得更轻，不再那么紧密，而是更宽阔……更宽阔……向外爆破到太阳中。我是个扩张的宇宙，在静谧海洋里向上漂游。起初很渺小，只能环绕自己的身体，然后是整个房间、建筑、城市、国家，最后我知道如果往下看，会看到自己的影子已笼罩整个地球。

1、夜里，所有人熟睡时，金鱼会从鱼缸里出来，穿上爸爸的格子纹拖鞋。它会坐在客厅沙发上看电视，快速换台。它最喜欢的节目是动画片、自然主题的电影，也喜欢看美国有线电视新闻网，但仅限于恐怖袭击或有冲击性画面的新闻。它把电视机调到静音，以免吵醒其他人。大概凌晨四点时，它返回鱼缸，把湿漉漉的拖鞋留在客厅中央。它才不在意到了早上妈妈会对爸爸说起这件事。它只是条鱼，如果无关鱼缸和电视荧幕，就没什么好在乎的。
2、欣赏日落有助于敞开心扉。

1、理想的城市总是飘荡着一层文字的尘埃，既不会沉积为泥，也不会钙化僵滞。
2、人类乃是人类在万物中留下的痕迹，人类即是作品，管它是一部尽人皆知的杰作，抑或是某个时代无名小卒的作品。正是人类接连不断地传布作品、物品和符号，才令文明变成我们这个种族的栖息地，变成我们的第二本性。
3、人类乃是人与物之和，人之所以是人，是因为他在诸多物中辨认出自我，是因为自我在物中成形。
4、我们之所以感到痛苦，并非因为这个世界与我们的世界有着很大差异，而在于两者实在太过相似。
5、一半的东京就是为了娱乐另一半而存在的。
6、时间如火，有时它在烈焰中迸发激情，有时它在时空的墓穴蛰伏石化，有时它蜿蜒蛇行，像闪电一般棱角分明又不可预测，但它永远只朝着那唯一的终点：燃烧一切也燃烧自己。

【卡尔维诺】

1、法治要维护社会秩序，同时又要限制维护社会秩序的力量本身，防止它成为破坏社会秩序的力量。法治只是治理社会的次优选择或者说最不坏的选择。
2、人总要对焦于某种超越生活的存在，才能告别习以为常的平庸与肤浅。
3、道德、宗教也能维护秩序，但它们主要通过改变人的内心来维护秩序，而法律则是以看得见的惩罚对人们的外在行为进行规范，以此来约束人们的不当行为，捍卫社会秩序。
4、“不被限制的权力倾向于腐化那些拥有它之人的灵魂。”这也恰好印证了阿克顿勋爵的至理名言：“权力导致腐败，绝对权力往往导致绝对腐败。”
5、法治虽然不是一种最优的治理方式，但确是一种避免出现最坏结果的次优的选择。法治最重要的精神就是对权力的限制，只有这样自由才能得到保障。
6、道德本来就不是教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。
7、道德判断更多的是一种自省，而非律他，不要严于律他，宽于律己。但是法律规则，则是我们都应该共同遵守的。
8、国家不是从天上掉下来的，它来源于民众所放弃的权利。
9、仁慈只能在正义的基础上，离开了正义的仁慈就如顶着美丽绿植的食人草，它诱惑着善良的人们走向狂热的残忍。
10、性自治权有内外两层含义：一是外在地保证自己不受强迫的自由；二是内在地做出成熟理性选择的能力。
11、当权力假借道德名义渐次撩开私生活的帷帐，公民的自由迟早有一天会丧失殆尽。
12、罪，并不是一般人所想象的，如盗窃、说谎。所谓罪，是指一个人通过另一个人的人生，却忘了留在那里的雪泥鸿爪。
13、我们今生活着的唯一意义，就是超越今生。
14、一个人想要永远拥有美的、好的东西，必定会要追求永恒，而生育正是人类通往永恒的途径。
15、罪刑法定的根本根基，其实就是对刑罚权本身的约束。
16、对于公权，只要是法律没有授权的就是被禁止的；对于私权，只要法律没有禁止的就是被允许的。
17、海水是苦涩的，海量的信息只能带给人无法饮用的饥渴感，海量的朋友带给人的可能也是没有朋友的孤独感。

【罗翔】

1、玩火者即使会因而自焚，也非得玩火不可。
2、在历史上，每一个独裁专制的统治者，都会以人民的福祉换取他们心目中的光荣和胜利。
3、时间或空间上的距离，会放大某些事件的重要性，这是人类历史上永恒不变的教训。话说回来，根据历史的记载，人类从来没有真正学到这个教训。
4、我从未见过比这儿条件更差的地方，可是我确信人民并没有受苦，他们单纯的生活刚好提供了和谐的快乐。在科技进步的世界上，在精明世故的人群中，这种快乐早已荡然无存。
5、人类所蒙受的一切苦难，皆可追溯到一个事实，亦即在银河历史上，几乎没有任何人能了解他人的心思。
6、为何那么多人过着庸庸碌碌的日子，从未试图找出许多问题的答案──甚至根本未曾想到那些问题？人生难道还有什么事，会比寻找答案更令人感到振奋？
7、没有历史的世界是快乐的。
8、文明的进步等于是对隐私权的剥削。
9、也许所有的人类全部精神不正常，通通陷在一个集体幻觉中，而宇宙则是一片混沌。
10、倘若无法随心所欲活着，自由就不存在！自由是不折不扣的随心所欲！
11、权力是最令人难忘的一样东西。
12、人们有时会将自己的问题误以为是社会的问题。
13、文明始终是一种金字塔结构。当一个人逐渐爬向社会阶级的顶端，就会有越来越多的闲暇、越来越多的机会追求幸福快乐。可是你爬得越高，就会发现和自己同样幸运的人越来越少。总会有些人遭到剥削，那是无可避免的。还有别忘了，不论金字塔底层的人实际上过得多好，相较于顶端那些精英，他们仍是遭到剥削的一群。
14、婚姻是生命中最困难的事，但无论如何要忍受。
15、机器人学三大法则
一、机器人不得伤害人类，或因不作为而使人类受到伤害。
二、除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令。
三、在不违背第一及第二法则的情况下，机器人必须保护自己。
16、凡是有趣的历史一律充满了灾难，虽然后人读来津津有味，当时的人却苦不堪言。
17、凡是从未拥有的，就永远不会失去。

艾萨克·阿西莫夫

1、实际上，公众所期望的只有一件事——他们自己过上安逸舒适的生活。
2、面对愚昧，神们自己也缄口不言。
3、没有新生，他们的族群就缺乏新鲜的血液，缺乏新鲜的思想。

【艾萨克·阿西莫夫】

1、什么是心灵？二元论者的立场当然是，心灵是灵魂，灵魂是非物质对象。在本书中，当我使用“灵魂”一词时，我会把它留给这种特别的形而上学观点，它认为灵魂是非物质的。反之，我们还有物理主义者的观点。物理主义者也相信心灵，但是他们认为，心灵只是一种谈论肉体能力的方式。
2、苏格拉底认为，正是理念永恒的本质决定了灵魂的不朽。
3、个人同一性的奥秘在于人格的同一性，而非肉体的同一性。我们把这个观点叫作个人同一性的人格理论。
4、说到底，没有人相信自己会死亡。或者这么说也一样：在潜意识里，我们每个人都相信自己是永生的。
5、死亡的主要坏处在于剥夺了你生活中本应该得到的美好事物。
6、所有一切恶中最可怕的——死亡——与我们全不相干，我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了。因而，死亡对于生者和死者都没有什么干系。因为对于前者，死亡还未到来；对于后者，一切都已不再。
7、每种生命最终都会变得乏味和糟糕，而且极其痛苦；每种生活最终都是你想摆脱的生活。简而言之，永生远非一件美好的事，而是一件可怕的事。
8、唯一具有内在价值的东西是快乐，而唯一具有内在坏处的东西是痛苦。这一观点被称为享乐主义（hedonism）。
9、死亡的不可预测性才是我们可以合理地对死亡感到恐惧的唯一理由。
10、同时，认识到活过是一种幸运，并不意味着活着总是更好。很不幸，我们中的一些人会出现生不如死的情况。当这种情况发生时，生命已经不再是不论发生什么事情，不论出现什么情况，都值得抓住不放的存在了。对于生命，可能会出现需要放手的那一天。

本书的前半段介绍了二元论和物理主义的一元论还比较有意思。后半段感觉很多观点无法证实也无法证伪，一直在重复，有些无聊。

1、中国的五级政府管理体系：中央—省—市—县区—乡镇。这一体系从历史上的“中央—省—郡县”三级体系演变而来。
2、我国政治体系的一个鲜明特点是“层层复制”：中央的主要政治架构，即党委、政府、人大、政协等，省、市、县三级都完全复制，即所谓“四套班子”。
3、制度设计的一大任务就是要避免把过多决策推给上级，减轻上级负担，提高决策效率，所以体制内简化决策流程的原则之一，就是尽量在能达成共识的最低层级上解决问题。
4、人事制度都是组织机构的核心。
5、在任何体制下，权力运作都受到两种约束：做事的能力及做事的意愿。前者取决于掌握的资源，后者取决于各方的积极性和主动性。
6、一件事情该不该由地方自主决定，可以从外部性的角度来考虑。若此事只影响本地，没有外部性，就该由本地全权处理；若还影响其他地方，那上级就该出面协调。
7、中国历代最重要的基层单位是县，而县域的划分要依据人口密度，这是早在秦汉时期就定下的基本规则之一。处在行政交界（尤其是省交界处）的地区，经济发展普遍比较落后。
8、各级政府的权力都是由上级赋予的，而下放哪些权力也和外部性有关。在外部性较小的事务上，下级一般会有更大决策权。
9、如果一方想做的事，另一方既有意愿也有能力做好，就叫激励相容。激励相容原则首先要求明确地方的权利和责任。我国事权划分的一大特点是“属地管理”：一个地区谁主管谁负责，以行政区划为权责边界。
10、事权划分的三大原则：公共服务的规模经济、信息复杂性、激励相容。
11、不能脱离政府来谈经济，是理解中国经济的基本出发点。
12、1994年的分税制改革把税收分为三类：中央税（如关税）、地方税（如营业税）、共享税（如增值税）。
13、地方可以增加预算外收入，其中最重要的就是围绕土地出让和开发所产生的“土地财政”。
14、我国实行土地公有制，城市土地归国家所有，农村土地归集体所有。
15、一块划出来的“生地”，平整清理后才能成为向市场供应的“熟地”，这个过程称为“土地一级开发”。“一级开发”投入大、利润低，且涉及拆迁等复杂问题，一般由政府融资平台公司完成。之后的建设和运营称为“二级开发”，大都由房地产公司来做。
16、城投公司最主要的融资方式是银行贷款，其次是发行债券，即通常所说的城投债。
17、房地产常被称作“经济周期之母”，根源就在于其内在的供需矛盾：一方面，银行可以通过按揭创造几乎无限的新购买力；而另一方面，不可再生的城市土地供给却有限。这对矛盾常常会导致资产泡沫与破裂的周期循环，是金融和房地产不稳定的核心矛盾。
18、任何国家的债务问题，解决方案都可以分成两个部分：一是偿还已有债务；二是遏制新增债务，改革滋生债务的政治、经济环境。
19、“量化宽松”的主要问题是难以把增发的货币转到穷人手中，因此难以刺激消费支出，还会拉大贫富差距。
20、GDP由三大部分组成：消费、投资、净出口（出口减进口）。
21、“三元悖论”：深度全球化、政策自主性、民主政治，三者之间不可兼得。
22、在我国，可行的政策空间和演变路径受三大制度约束：农村集体所有制、城市土地公有制、户籍制度。
23、生活过得好一点，比大多数宏伟更宏伟。