《无量寿经》的功德福报 很难得，今天有这个殊胜的因缘，向大家报告我读诵《无量寿经》的心得。恩师常告诉我们，佛教是“师道”。佛与我们之间，就是老师与学生的关系。印光大师也常说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益。”所以我们知道，学佛想获得佛法真实的利益，一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子，也就是“依教奉行”。 　　我们断烦恼的方法是什么？首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍，而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了，再去求解。最后是实行。读经的目的，就是要培养我们的清净心、根本智。因为唯有用读经的方法，才能快速的将妄想、习气很快的洗干净。 我的一生也因此经而改变命运。今日以我的修学是不足以来负起续佛慧命之职，但以一个学佛者所得之真实利益，“当孝于佛，常念师恩”。思及此，以我个人改变命运的事实来供养一切众生，真是愿力不可思议。梅老居士于序文中写道：欲弘净宗，必须先弘大经，果能人人持诵，则因果自明，身心自洁，劫运自转，太平自至。理不明要弘净土即难矣，故大经适时出现。诚如彭二林居士所言，能遇到此经，实是无量劫中，希有难逢之一日。这一个事实，的确值得我们大家深深的思考。 为什么说这部《无量寿经》是第一经、第一殊胜？因为末法时期的众生，根器已经很弱，好比一个生命垂危的病人，你用一般药物，已经不能治疗他的病。而且就算是有真正的好药，药效太慢，也同样来不及救他的命。一定要用又快又好的特效药，才能救这个病人。在本经第四十五品以及《法灭尽经》中，佛陀都很明白的告诉我们，当一切经典都灭尽时，只有这一部《无量寿经》独留百年。可见得这本大经，如果不是我们末法众生唯一的“特效药”，世尊与十方三世诸佛又何必威神加持，独留此经百年？ 　　这部经的殊胜，就在于它的感应非常快速。只要真正肯下功夫，半年就有效验。什么效验？就是心很清净，妄想执着淡了很多，待人处事变得很有智慧，处处顺心，处处如意。诚如经上所言“心常谛住度世之道”，“手中常出无尽之宝”，这就是读经的好处。读诵这部《无量寿经》。每天都必须有定课，由少而多，并且合计总遍数，一天都不能停，老老实实做三个月。在此，我可以先肯定的告诉各位，结果一定是法喜充满、欲罢不能。 刚开始读诵，前五百遍是最困难的。这是因为自己业障很重，必须有很大的耐力，去冲破难关。读经是戒、定、慧三学一次完成。因为戒律的精神是“诸恶莫作，众善奉行”，我们读经时，心里不起任何妄念，就是“诸恶莫作”。经典是佛陀从真如自性中流露出来的真言，是“善中之善”，读经正是“众善奉行”。读诵时专心，这是修“定”。念经时，自始至终念得清楚分明，没有念错、念漏、或颠倒，这就是修“慧”。它的秘诀在于不间断、不夹杂、不怀疑。不管再苦，每天的定课都不能间断。真肯老实，依教奉行，超过了一千遍以后，境界就非常殊胜。真正是感应道交，不可思议！依报、正报都会随着转变，事事顺心，身心健康、快乐。只要你真肯用功，用一年的时间，就会觉得自己心地清净很多，妄想很明显的少了很多，而且更有智慧。 　　像我本来是一位家庭主妇，刚开始读诵时，家庭事情还是很多，因为这是我的依报，没有福报。第一年，我一天定三部不间断。一年下来就读一千多部，心定了身体也开始转好，感冒少。以前一身都是病，最近渐渐觉得身体并无不适，家庭工作也比以前轻松，经济情况也好转很多，事业也很顺利。当时我并无所求，只是老实依教奉行，自己并不觉得这是感应。第二年，一天能读五部。我一方面也读熟了，读起来也快，很快就读了三千部。那时感觉更殊胜，身体轻，睡眠少，连感冒也没有。福报愈来愈大，心想事成，时间愈来愈多，妄念愈来愈少。第三年，睡眠更少，早上三点就起来。以前是睡到十点，精神还提不起来。一坐下来连续读五部，欲罢不能，心地清凉，天天轻松愉快。有一天读到下午一点就读了十一部，心清净、法喜充满。第二天开始就一天读十二部，真是无比快乐、自在。 一直到四千五百部时，动一次大手术，不可思议的顺利，真是重罪轻报。因为从小杀业重，身体不好，贪口腹。以前是连打瞌睡也作恶梦。现在梦少了，精神好。天睡很少，吃得少，天天读经、念佛、拜佛、听经，日子过得非常快乐、自在。正报、依报皆有大转变。心定了，只要不间断读过了三千遍，要您停止读诵，您一定不肯。在《大集经》里佛陀开示，佛法留在世间共有三个阶段，正法时期、像法时期、末法时期。三个时期众生的根器是愈来愈钝，业障愈来愈重。所以，世尊要对治这三个时期众生不同的病，也要用不同的方法，才能“对症下药”。 　　在正法时期，民风非常淳朴，人心厚道，只要大家认真持戒，就能成就。像法时期，人心已经渐渐受污染，妄想也比较多，必须用“定"的方法，众生才能成就，所以像法时期禅风很盛。翻开我们中国历史，唐朝正处于像法时期，所以唐朝的禅风很盛。但是到了现在，也就是“末法时期”，我们大家可以仔细反省，现在我们不能如法“持戒”，因此无法使我们得到心地真正的清净。就连“习定”也不容易得定，我们也没办法真正对治烦恼。为什么呢？我们自己想想，虽然盘腿坐在那里，那是形式。因为我们可以自己检讨，我们脑子里还是妄念纷飞，分别执着很坚固。习定，的确我们也做不到。持戒、习定都得不到功夫。没有戒、定，就不能开智慧，我们最后只有从“净门”下手。“净门”要怎么修？今天师父教我们读三千遍的《无量寿经》。读经是戒、定、慧三学一次完成，就是先帮我们启发“根本智”。 什么是根本智？就是清净心。修清净心，将我们的知见习气毛病都舍弃，断净了，根本智才能现前。这时候，就是佛陀常常在经上讲的“般若无知，起作用则无所不知”，般若无知，是根本智；无所不知，就是真实智慧。开智慧就是我们学佛的目的。有智慧，我们在日常生活中，才能得心应手，左右逢源，待人处事无一不恰当圆融，这才得真正的解脱自在。 　　现在我们才知道读三千遍的无量寿经，有多么重要。一门深入，将心长期安住在一部经上，才能得定；心定则生智慧。

对于放生一年的一些感悟 在过一段时间久放生满一年了，在这一年里，收获满满，感悟很多。回首过去，可以毫不犹豫的说放生真是我这辈子遇到的最值得的事情之一（另外还有戒色学佛等等），现将感悟介绍如下，让还在对放生没有信心的师兄一些参考。 本人因为邪淫不孝，被削去了很多福报。2014年研究生毕业。因为先天有一些善根福报，顺利找到了一家高校当老师。但是那个时候还是邪淫未戒，另外性格孤僻，对父母也多有忤逆。导致了一个重大后果：没有朋友，气场也差，被同事欺负的很严重。那个时候还不知道是邪淫削的福报。很气愤为什么别人都可以有很多朋友，一呼百应，就我被欺负。 后来，在网上瞎逛的时候碰到了一个戒邪淫的论坛，这才知道自己的遭遇都是邪淫不孝把福报都削没了。一开始尝试去戒邪淫。但是有一种过的切过的心态。结果命运并没有大的改善。直到一位戒邪淫的师兄推荐我放生，让我孝顺父母。我才找到了打开新命运的钥匙。 或许是本来就有些善根，别人说你福报太差了，戒邪淫死戒是戒不掉的，我就尝试跟着圣水寺师父去放生。慢慢的坚持了几个月，明显感到气场足够了。坐在人群里不会有人人都藐视你的感觉。我很高兴，圣水寺师父告诉我放生积福报，是功德无量的好事。我又去菜场买生命自己拿到家旁边的河里去放，其实放生很欢喜的，我很喜欢那种救命之后身体轻安，人也高兴的感觉。越发发把放生作为我的课外爱好。后来，我在师父的引导下皈依了，放生也不再是为了自己，为是为了守护佛法。感应么，当然很多。 一，人缘变好了，身上仿佛有了一种贵气。之前邪淫的时候走在街上怕见人。单位组织聚会都是挑最远的角落坐。现在有时候居然有了唱主角的力量和豪气，有时候有一种气场让别人主动帮助你，在放生后，莫名其妙的受了好多恩惠。当然，这里也感谢所有帮助过我的人和师父。 二，财运变好。放生之前，月工资连3000都没有。放生没多久就工资改革，一下子涨到5000.虽然也不是太多。但是对于之前，提升也很大。而且很多附带的财运，有人捎带你一程，给你介绍单子等等。 三，原本周围不顺的事情也开始变顺利了。最典型的本来邪淫业报，我父母也不合。后来放生久了父母关系也和睦起来。我回家感受到很亲切的亲情温暖，这是多少钱也换不回来的。 四，学生很乖很听话，再也没有遇到过那种调皮捣蛋的学生。相反我的课都开始主动配合。让我很感动。 说了这么多，我想说的是。放生真的不会辜负放生者。福报真的是存在的。好好的努力，未来一定会更好。

修庄严佛像，能够积攒很大福报. 佛像即代表正法形象。如果建造端正庄严的佛像，会有无数人非人等发心护法，行持善业，会在冥冥中增加许多福报功德。而这些福报功德其实和造佛像的人有关。 造佛像同样也是积攒大福报的方式之一。好好修造佛像，或者布施幡幢，布施金披，布施香薰等等，都可以获得很大的功德。

邪淫的人，成邪人。特点之一就是气质猥琐 《楞严经》云："唯杀盗淫，三为根本。"又云："淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。" 一个人即使智慧超群，盖世无双，经论教理，无不通达，若不能降伏淫欲嗔恚习气，必落魔道，害人害己，恶报难逃。 邪淫，之所以有一个邪字，是因为它不正经，并有一种邪气歪念在内。行邪淫之人，久而久之也会被邪淫的邪气歪念所同化，变成邪人。那么邪淫者的邪主要表现在哪些方面呢? 文字认为，“邪淫者，成邪人”：邪淫的人，身上若出现这4大特征，别大意。 ★一、邪念丛生，气质相貌猥琐不堪 邪淫者长期看淫秽视频和读物，其思想会变得邪里邪气。 一些邪淫者的脑子里全是淫秽的念头，久而久之，人就会变得病态，容易心理扭曲和患上一些常见的疾病。 邪淫者的形象会变得邪里邪气。邪淫者因为长期的邪淫，他们会有一张满是邪气猥琐的脸，给人留下不好的印象。 邪淫的经历和恶果会写在一个人的脸上，稍微会看相的人都知道该人的命运开始走下坡路了，人也会变得怪异与倒霉。 ★二、身体变得不对称，感召不良婚姻，人际关系差 一些邪淫者的身体会不对称。 因为长期的邪淫导致肾精流失，邪淫者的身体骨架会变得瘦小，有些地方会不对称，如左右脸不对称，某些部位一大一小，严重的话会有不同程度的畸形。 邪淫者有时候用相机自拍的时候会看到自己的脸不对称，眼中无神，自己看了也会不敢相信这就是自己真实的样貌，可见邪淫对人的精神和形体的影响是很大的。 邪淫者的磁场会变得很差。 磁场是一个人的风水，如果一个人的磁场不好，那么感召的事物也是不好的，因邪淫而破坏的磁场会让人遭遇霉运。 因为邪淫，你感召的是不良的婚姻，不好的工作和人际，这都是邪淫者自己一手造成的。 ★三、阴性生命干扰，祸事不断，灾难连连 邪淫者容易被一些有邪气的阴性生命所惦记。 当邪淫者沉溺于邪淫时，也被吸精鬼所控制住，成为了一具空壳。 邪淫是一种极其削减福报的陋习。 当一个人因邪淫而被大大削减福报的时候，就会出现很多倒霉与灾难，这是因为善神离去，冤亲债主找上门的一种表现。 福报漏光的邪淫者就像身处于满是野兽的大草原的兔子，稍有不慎就可能被邪淫恶果这个野兽所吞噬。 ★四、容易走上犯罪道路，情绪低落，心理障碍 淫是万恶之首，邪淫者容易养成其他恶习，失去辨别是非的能力。 因此，邪淫者容易迷失自我，行为思想变得病态，甚至走向犯罪的道路。 很多少年犯因受到邪淫思想和其他不良享乐思想的影响，他们往往会不顾后果去行恶事，为了获取邪淫和享乐的资本而走向灭亡之路，这是十分可悲的。 邪淫之后便是长久的空虚与痛苦，人会变得消极低落，这会影响人的工作和家庭。 邪淫是徒增烦恼与痛苦的毒药。有可能会因此痛苦缠身，最后陷入更加痛悲惨的境地，这是得不偿失的。 邪淫会把一个正常人变成邪人，不管是从思想还是行为上，都会沾染上邪淫的邪气。 因此，远离邪淫是每个邪淫者当务之急的事，千万别等到真的变成了邪人后才醒悟。那样就为时已晚了。

邪淫会导致“赤面恐惧症”，引发社恐，要劝人戒邪淫和放生 赤面恐惧症的意思就是，人未开口先红脸，干什么都好像怕来怕去。怎么办？要劝人戒邪淫和多做无畏布施，放生就是一种很好的无畏布施，如法放生多，能够很好的缓解社交障碍，让人自信起来

回答一位质疑者的一些疑问. 问：我看到你们（居士）放生，放到河里但是鱼又被大鱼吃了或者钓走了，请问这真是做好事吗？ 回答：我们放生的地点一般都会提前看，会专门有一项即避开钓鱼。找地点，开车寻找合适的地点是放生前的一项重要准备工作。这是放生的流程。至于鱼到河里被大鱼吃了。那我问你。我家门口有一家转为老年人治疗慢性病的王医生。其人医术精湛，让很多老人有一个健康的晚年，但是十年之后这些老人还是会死。为什么人人都谢谢王医生，尊他为活菩萨？看到人人都谢谢他，你知道福报是怎么来的了吧。 另外，如果这个世界只有丛林法则，那么只有掌握原子弹的那个人能够活，包括你我都得死。以慈悲心救生，就是在为天地增添正气。王医生有福报，也是从慈悲布施中来的。只不过人命换成了物命，你为何又要问来问去呢？ 问：放生真能给我们带来福报吗？ 回答：当然可以，事实上东亚佛教区（包括藏传佛教，见索达吉堪布），都有放生传统，放生和其它善行行的多的地方甚至都容易富裕。不要以为你的富裕就仅仅是努力努来的。一些石油国家的经历都已经告诉你了。 问：我们放生，我们放，别人进，是不是反而在造业。 回答：本人参加放生群已经近五年，我觉得很多人都在问一些并不存在的问题。大多数菜场的鱼贩子的鱼都是就近进的，每天就这么多，卖完收工。他们并不会因为你是买来放生的就多进一些。 你不买来放，所有的生命都会在菜场被杀。你能够救到一些生命，这是这些生命的福气。救生护生是佛法行慈悲的重要举措。 另外，大多数菜场的鱼都是就近进的，也就是说附近肯定有养殖基地。没有谁把东城的鱼拖到西城来买，鱼在路上死了，他们要亏大本的。你能够放1000条，这个城市本来要被人吃的鱼就被救活1000条，救人一命胜造七级浮屠，其实救物命同样福报也很大。 当然，有一种情况例外，那就是提前告诉鱼贩子你要去放生，让后他再去抓鱼，这是在折腾物命，会有业障。

人为善，福虽未至，祸已远离是什么意思？ 就是字面的意思。一善显，百善立，一个人如果开始布施持戒了，行善了，是可以压住一些祸患的。这个时候就应当继续加大行善力度，布施广大，戒行严密。并且开始断恶。自净其意。促进福的到来。 我们知道，中国古代有句老话叫做平安是福。即平安无事让你念经修行实际上是一种清福。这可不是每个人都可以有的。只有有善业，压得住恶业的人是可以享受的。不行善断恶的人只会坐立不安。难得安逸。清福怎么来的？行善断恶，自修正自己来的。

广建佛寺，弘扬善法如布施，放生，持戒，才是当地福报的长期托底来源. 我们都知道，一个国家，或者一个社会，一各城市，如果佛寺众多，是可以无形中为改地方增添许多福报的。如果还弘扬戒杀吃素布施放生持戒等，那么就会有持续的福报来源。这一点在疫情肆虐期至关重要。 一个地方如果佛寺众多，当地人尝尝喜欢上门布施祈福供养，大兴放生，戒杀吃素，则这个地方本身也容易发达。容易出富人。富人多的地方不仅仅经济容易繁荣，穷人也可以的到一些庇佑。

朋友众多，是怎么来的？ 布施来的，上辈子到处施恩帮助别人，这辈子就朋友众多。所以如果有人到处都是盟友，那么他肯定有大布施得善行。 布施广大，就朋友多，机会多，持戒精严，为人高贵，身份高贵。尊重圣贤父母也可以得到高贵的果报。

慈诚罗珠堪布：合掌的功德和意义 曲躬合掌低头弯腰，虔诚问讯，表示内心的恭敬。“合掌”有几重含义： 一个是表示福慧两足。十个手指竖起来表示十度：施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智，十度。前五度属于修福德，后五度属于修智慧，合起来的时候就是福慧双修，福慧两足。 合掌当胸也是表示向于中道。合掌也是可以表示一心不乱。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬；掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。空心掌似含苞待放的莲花，恭敬合掌就表示以莲花供养三宝 凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表"攀缘"。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，是"贪"。又，手要伤人坏物，这是"嗔"。 还有，手会胡乱地伤人坏物，这是"痴"。现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭"贪、嗔、痴"也。 又掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。 念佛的时候还要合掌。为什么要合掌呢？极乐愿文解释里讲过，合掌是为了向佛陀表示恭敬，为了祈祷佛菩萨。合掌一次也可以遣除很多大劫业障，所以要合掌。要一心一意观想我们替一切众生合掌，替这些父母众生念咒，念佛的圣号。这样，它们就能够得到这些功德，能够清净很大的业障，很快就能成就。这个非常重要。 对一切三宝的恭敬行为都有极大功德。很多世间人不理解佛教徒的行为，他们认为：这些佛教徒弯腰合掌干什么？搞这些形式有什么用啊？ 其实这些行为并不是没用的形式。军人见到长官会行礼，服务员见到顾客也会鞠躬，这些世间的行为都有一定的作用，对三宝表示恭敬的行为当然更有无可否认的作用。 许多佛经都宣说了恭敬三宝的功德，如《法华经》云：“或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。” 因此，今后大家在遇到三宝时，最好双手合十，如果双手合十不方便，可以单手作礼，如果两只手都腾不出来，可以低头敬礼。 恭敬三宝是对自己的最大救护。民国时期曾发生过一件奇事：江苏泰兴县有一个性情凶厉的人，民国十三年，他得了一场重病。临死前，他遇到一位云水僧，僧人对他说：“你平日作恶多端，死后会堕为猪身，要赶紧忏悔。” 这个人非常害怕，就以左手向僧人作礼。僧人说：“只此一手诚心礼佛，这只手便可免猪形，也可因此而免除一刀之苦了。” 不久这个人就死了，正巧邻家的母猪生了一只小猪，这只小猪的前左脚是人手形，走路时这只脚不着地，并时时对人如作礼状。他的家人花钱将小猪买回来，后来送到上海宝华寺的放生园。当时上海各大报馆都刊登过这则消息，有些照相馆也拍了这只小猪的照片。 在这则公案中，此人死后虽然堕为猪，但因生前对出家人单手作礼，所以生有人手，由此避免了被屠宰的命运。当然大家别误会我讲这个公案的目的，如果能用双手合掌，就不要偏偏以单手作礼。 外在的行为能反映内在的恭敬心和信心，佛教徒不能离开对三宝的恭敬心和信心。听了恭敬三宝的功德后，道友们应当经常做恭敬三宝的行为，最好将这样的行为融入每天的生活。许多藏族人都是这样的。 小时候，我家乡的许多老人每天黄昏面朝西方，一边念诵阿弥陀佛名号，一边恭恭敬敬地顶礼。可能是从小受到这样的熏陶，现在每次见到大众礼佛的场面，我都非常随喜。 现在许多道友正在修持十万遍顶礼，完成这十万遍顶礼后，大家能不能每天顶礼一百遍？当然这不是强行规定，做不做看你们自己。 这个功德现在你们看不出来，但只要长期坚持下去，将来一定会有大利益。这就是积少成多的道理。如果一个儿童每天学三个生字，当时不一定看得出有什么大用处，但当他大学毕业时，回头一想就会知道：如果没有当初每天的学习，就根本不会有现在的成就。 学习传统文化也是如此，当时也看不出有什么大的利益，但如果他坚持下去，则一生都会受用不尽。

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